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奥义书简介
奥义书（IAST：Upani?ad）是印度最重要的圣典之一，属于晚期吠陀梵文圣典。从字面上来说，「奥义书」（Upani?ad）意味「坐（√sad）在附近（upa-ni）」，表示这些教义的传递是由在森林中的仙人（??i）传递给坐在身旁的少数弟子。奥义书传统上也被认为是「吠陀的结尾」（Vedānta=veda-anta），意即吠陀的总结、本质与最高点。作为吠陀的结尾，奥义书也意味着表达了吠陀中隐而未现的真正的讯息。必须指出：奥义书无疑通常以上对下教诲的方式呈现，但并不总是在有师生关系的人们之间。值得注意的是：《薄伽梵歌》由于是黑天（K???a）对阿周那（Arjuna）的教诲，有时候也被称作「薄伽梵奥义书」。
奥义书包含了数百个梵文作品，年代横跨了几个世纪。传统上的数字是总共108部，不过关于究竟是哪108部却有不同的说法。但「奥义书」的名称主要用来指涉12-14部所谓的主要奥义书（MukhyaUpani?ad），它们被印度教徒承认为具有天启（?ruti）的位阶，也是最具影响力的奥义书。这些主要奥义书也被称为「吠陀奥义书」，每一部皆依附于一个吠陀本集（Sa?hita）作为其注疏，也各自从属于一个特定的吠陀系谱（?ākhā）。例如《泰帝利耶奥义书》（TaittirīyaUpani?ad）属于黑夜柔吠陀的泰帝利耶本集。奥义书与先前的森林书（āra?yaka）的分界不总是很清楚的：《百道梵书》（?atapatharāhma?a）被归类于森林书，而最后完结森林书的《大森林奥义书》（B?hadāra?yakaUpani?ad）却被归类于奥义书。
关于奥义书的分类，通常接受以下两者间的区分：一、实际上已经终结了的主要奥义书，其年代大约从公元前7-4世纪；二、仍在开放集结的次要奥义书。前者通常包含了（约略依照年代排列）：《大森林奥义书》（B?hadāra?yakaUpani?ad）、《歌者奥义书》（ChāndogyaUpani?ad），《泰帝利耶奥义书》（TaittirīyaUpani?ad）、《爱多雷耶奥义书》（AitareyaUpani?ad）、《憍尸多基奥义书》（Kau?ītakiUpani?ad），《由谁奥义书》（KenaUpani?ad）、《伽陀奥义书》（Ka?haUpani?ad），《自在奥义书》（ī?āUpani?ad）、《白螺奥义书》（?vetā?vataraUpani?ad），《剃发奥义书》（Mu??akaUpani?ad），、《疑问奥义书》（Pra?naUpani?ad），《蛙氏奥义书》（Mā??ūkyaUpani?ad）以及《弥勒奥义书》（Maitrāya?īyaUpani?ad）等（中古的编者通常纳入更多部列为主要奥义书）。次要的奥义书则包含了数百种文献，其年代可以晚到16世纪，通常以它们自己的目的命名，例如《弃绝者奥义书》（SamnyāsaUpani?ads）。
吠陀奥义书大多表达了梵（Brahman）是唯一真实的一元论观点，个别的真实自我（ātman）并不异于梵。人类（事实上是所有的有感知能力的众生）陷溺在轮回中，由于他们自己过去的行为导致的业力而生死相续。然而他们的真实自我（ātman）跟在轮回中的小我截然不同，并不会受到轮回的影响。奥义书最常被传颂的格言「你即是它」（tattvamasi）即是肯定真实的自我与梵的同一性（梵我合一）。解脱（mukti或mok?a）也就是将真实的自我从轮回中解救出来。对于大多数印度教徒来说，解脱被认为是真实自我与梵的重新联合，也是自我真正本性的实现。祭祀活动或善行可以带来善的业报、好的来世或是短期的天上的享乐，但是唯有对于梵的真正知识才能带来不朽以及轮回的终止。正是在奥义书中，我们看到了依据业力而轮回这样概念之最早的表述。
在稍晚的主要奥义书中，关于以上核心概念的不同表达，以及宇宙论、解脱论的玄想（大多跟早期的瑜伽、数论（Sā?khya）思想有关）被慢慢添加进去。人格神的色彩越来越强，例如在《白骡奥义书》中，Rudra（后来被等同于?iva湿婆神）被视为在形式与人格上等同于梵，因此梵成了个人可以信靠的上主，而信靠上主使人从轮回中解脱。如是奥义书的概念被吸收进入印度教中，但奥义书本身的讯息却是更灵活的、概念更为繁复而且随时代不断变化的。我们经常可以发现古老的概念与新成立的想法杂糅在一起。
奥义书本身缺乏系统性，但在后来的《梵经》（Brahmasūtra）与注解、以及后来针对个别奥义书的注疏（例如商羯罗的注疏）中得到了系统化，使得奥义书中的思想得以为特定的吠檀多学派神学思想服务。任何人如果想要创立新的吠檀多支派，非得要先针对吠檀多首要的三部曲（《梵经》、《奥义书》、《薄伽梵歌》）做注疏不可。在晚近19世纪印度教改革运动（例如RamMohanRoy1772-1833）中，将奥义书美化为包含了印度教最纯粹、最本质性的基础。出于类似的理由，早期的奥义书也是最早吸引西方哲学家与东方学者的文献，叔本华（ArthurSchopenhauer1788-1860）即是其中最有名的一位。在吠檀多哲学之外，奥义书也有广泛的影响，例如对数论哲学的影响。在印度教之外，佛教所谓的「无我」（梵文：anātman，巴利文：anatta）很可能正是针对奥义书的「真实自我」观念的批判。除了《薄伽梵歌》之外，奥义书恐怕是在南亚次大陆之外影响最大的印度经典。
1.翻译是把已说出或写出的话的意思用另一种语言表达出来的活动。
2.翻译有6种哦，笔译分,低高中三种.口译也分,低高中．
笔译初级一般比较低大概是1300－1500，口译加200
笔译中级一般是2000－3500，口译加500
笔译高级：8000－12000，口译加1000
一般英文翻译：口译
初级的月薪3000元-6000元/口译
中级的年薪8万左右/口译
高级的年薪10万－50万以上／口译
高级口译，要用小时计算，在4000左右每小时
临时翻译每小时20元-100元
路边翻译：一天100-200元左右
最不值钱的就是英文翻译每天/100元（大把人），韩语翻译/每500意大利语翻译/每天5000元西班牙语翻译/每天/10000元
3.那就要看你到哪里做翻译了
国企，公务员，50强企业、外企
私营企业、外企
小企业
翻译公司、外贸公司
机场、写字楼，西餐厅、咖啡厅、宾馆
有的要考级，有的只要会两国语言就好了
4.有同声翻译，中文翻译、日语翻译、外语翻译，韩语翻译，
意大利语翻译，西班牙语翻译等
5.第一类竞争者是承揽翻译业务但实际上并不具备翻译能力和经验的翻译公司或翻译机构，这类竞争者的存在是因为注册一家翻译公司的门槛比较低，也不需要任何特殊的资质证明，这类翻译公司实际上并无专职译员，其承揽之翻译业务是通过兼职翻译人员来完成。其业务竞争的方式是通过低价格抢占市场，获取利润的方式是通过付给兼职译员极低的报酬来取得维持生存的毛利，此类翻译公司并无系统之品管流程，兼职译员队伍流动性也很大，由此导致此类翻译公司之译文品质极不稳定，其服务的客户也不稳定。这一类竞争者占目前翻译市场的大多数，他们是零散翻译件的承揽者。在南京本地，属于这一类型的翻译公司就有三十几家。
第二类竞争者是由有教学及翻译经验的高校学者组成的带有学院性质之翻译公司或翻译社，其成员往往大多数是由退休或即将退休的教师组成，这些翻译组织凭借学术上的影响力承接很多带有学术性质的翻译项目和企业应用技术领域的翻译项目，这些翻译作业者有长期的翻译经验，他们擅长于文学、经济、社会学方面的翻译。但基于他们固守原有工作，或享受退休津贴，所以他们并不是以拓展市场作为其服务的主要目的，他们的作业方式，如手工作业、剪图作业、二次电脑输入等，较为传统，其翻译作业速度和效率比较低，这是他们不能批量承揽科技翻译的硬伤。
第三类竞争者是外资翻译公司，或合资翻译公司，他们的组成成员特别是译审和项目管理层往往具有海外留学的背景或跨国企业的工作经历，他们有一定的管理经验，也能运用一套比较适合翻译项目运作的翻译流程管理模式来保证他们的翻译服务品质，以比较西化的经营思想和经营管理模式更容易被委托翻译业务的国际企业、客户所接受，国际企业及外事机构往往是他们翻译公司服务的主要客户。此类翻译公司目前主要集中在北京和上海等地，租用高档的写字楼，高薪聘请专职翻译人员，这使得他们的经营成本居高不下，因此他们必须索取高于一般市场的价格来保证公司的运营，因此决定了他们只能是高层次翻译项目的承揽者，他们在翻译市场所拥有的份额因此会很有限。而当他们服务的客户一旦能找到同样翻译服务质量且翻译服务价格又较低的专业性翻译公司时，他们的营业收入会急剧性的下降。
第四类竞争者是新型的翻译公司，其组成成员常常是刚走出校门不久的外语类专业毕业的硕士、博士等毕业生，他们有着较为扎实的翻译基本功，同时掌握着先进的翻译技术，他们具有极大的创业激情，并且努力开拓各种类型的翻译市场，同时，合理的价格和较优秀的翻译品质使得他们成为翻译市场的后起之秀。但这类公司往往没有充足的发展资金，且这类公司的组织机构往往不甚完善，管理层均是具有翻译功底的作业人员，这些人员往往不具备企业发展所需要的管理思路和企业管理所需要的作业流程控制程序。在整个翻译市场，这类公司的成长波动性极大，以北京为例，正式注册的翻译公司有近300家，这其中有50%的注册时间不超过2年的，而每年因各种原因被淘汰的数量占总数量的70%，这类公司因此很难成为大型和长期翻译项目的承接者。八年前处于初创之时的舜禹就属于这一类型。且目前与舜禹形成联合营销协议的翻译公司中大部分是这一类型的翻译公司。
6.首先一定要会两门语言以上，要做到两门语言思维的同步还有就是你思维要够敏捷要有专业培训的经历
7.至少要有个中级的水平呀，初级，别说行内人不会太重视你，就是行外人听也听得出来，“初”啊，是最基本的。在你把口译的水平提高到一定程度并考取了相应的证书之后，那就是你的一大本事了，就是你的一大长项了！但是先不要在高兴，因为，如今的社会所需要的人才不是只会做一件事的机器，它需要才能多，综合能力强的人，这才是真正的人才，所以，我建议你在有了一个长向后，再多培养一下自己其它方面的才能（至少2、3项吧）。
什么人最适合加盟拉菲红酒集成专卖
如下8类人适合投资做红酒生意：
1、有一定人脉资源的人；
2、对红酒有所偏好的人；
3、有酒类、副食、饮料销售渠道的人；
4、想创业，但资金不是很多的人；
5、工作中积累有一定的团购渠道的人；
6、有一定资金想投资项目，但又怕吃苦的人；
7、手中有一定权利资源的人；
8、在商务社交圈内有一定影响力的人。
加盟拉菲红酒集成专卖需多少资金？
根据意向合作者的综合条件、所在县市的消费市场规模及首批货款的金额大小，将合作方式划分为如下两种：
1、特约经销商：非酒类经营经验者，首批货款3-6万（具体根据所在县市的消费市场规模确定）。
2、县市独家代理商：有酒类经营渠道或丰富的人脉资源者，首批货款6-12万（具体根据所在县市的消费市场规模确定），以行政市县区划为区域市场单位的独家代理制。
无经验能加盟拉菲红酒集成专卖吗？
红酒经营模式分为普级与高级两大类，普级的经营是指针对那些不具备红酒知识，对红酒也没有强烈的个人嗜好的大众消费者为目标市场的经营。这些大众消费者们，只是在日常应酬、餐饮宴席、家庭聚会、礼品馈赠、商务团购、普通的商务接待中需要消费红酒，在购买红酒时，主要依赖商家（导购）的推荐、熟识的朋友推荐而消费。然而，这类消费却占到了国内当前的红酒消费市场的92％（2009年权威机构调查结果）。
高级的红酒经营模式是针对一些具备一定的红酒知识，并对红酒有一定的个人喜好的高端消费者，他们对红酒的选择较为严格、对红酒文化非常看重，这就需要有具备红酒较高专业水平和知识的人为他们服务，否则较难产生销售。但这类人群数量目前不到红酒消费市场的8％，但这类人群数量正在快速的提升。
如你看好红酒市场消费，并有意投身其中来创业，可先从普级的经营模式开始，这样就无需红酒的专业知识，但红酒的基本知识还是要有的，而红酒的基本知识在你经营的一两个月内，通过商家给你提供的红酒知识或网上收集的红酒知识便可获知。
目前，经营红酒的代理商、经销商，绝大部分还是普级经营模式类别，他们只需要在当地92％的普级红酒市场中，再分得5-10％的市场份就可以后得较高的投资回报率了。
综上所述，没有红酒经营经验也能经验红酒，但代理红酒后，前几个月要花一点精力来学习红酒相关的基本知识。
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本公司所代理的大小拉菲、拉菲传奇、拉菲传说、卡斯特、拿戈卢等系列品牌为法国原装、原瓶进口葡萄酒，且由中国总代理商直供。
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相比竞争品牌而言，我们将给予足够的利润空间，保证区域代理经销商的利润，代理价甚至低至1.9折起。
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歼一警百杀一个人来敬告一批人
炊砂作饭见“炊沙作饭”。
安家立业安置家庭；创立事业。也指长期在一个地方劳动和生活